CONTEXTO
- Sociedad de los documentos (racionalización-burocratización)
- Explosión del sistema de comunicación mediada institucionalmente
- La influencia de la perspectiva sociohistórica: un documento es lo que hace memoria (histórica), lo que deja huella en la sociedad
- Investigaciones fundamentadas en análisis documental
- Max Weber, La ética protestante y el espíritu del capitalismo
- Michel Foucault, Vigilar y castigar
- El interés por la vida social de los documentos: sus consecuencias sociales
MARCO
- Definición de documento: soporte significante
- El significado sociológico
- Lo que dice el documento
- Lo que no dice el documento
- En función del contexto
- Materias: conversación, discursos y documentos.
- Depende de dónde está la conversación o los discursos
- La metamorfosis material: desde el todo a la forma texto
- Evidencias materiales son el soporte para interpretaciones
- Lo material como institucionalización de relaciones sociales (conflicto/cooperación/asociación)
EL LUGAR DEL DOCUMENTO EN LA INVESTIGACIÓN EMPÍRICA
- Análisis documental preparatorio: análisis para generar proyectos de investigación (justificar investigaciones)
- Análisis documental constitutivo: el documento como materia de observación.
- El documento como corpus.
- Análisis documental interno, reflexivo o metaobservacional. Se introduce en la praxis de la investigación.
- Los documentos internos producidos por la investigación (cuadernos, notas, emails, materiales de seminarios, actas de reuniones, etc.).
- El documento como factor de producción de la investigación
LOS DOCUMENTOS COMO MATERIAL DE INVESTIGACIÓN
- Todo lo que pueda comunicar, puede convertirse en símbolo y puede dejar huella en la sociedad.
- El documento dice cosas; pero, sobre todo, dice cosas de la sociedad en la que se erige y se inscribe.
- Las ventajas del uso de documentos como material de investigación:
- La no reactividad
- Están ahí
- Permite la perspectiva diacrónica
- Desventajas
- Problemas de ajuste a los objetivos de la investigación (no todo documento puede responder a las preguntas de una investigación)
- Los objetos/documentos no fueron producidos para nuestro objeto de investigación social
TIPOS DE DOCUMENTOS
- Documentos personales
- Características
- Espontaneidad
- Mundos de vida
- Procesos de decisión
- Difícil acceso a los mismos
- Problemas de representatividad: sociedad que escribe
- Mejor cara de uno mismo (su tendencia normativa)
- Ejemplos:
- Cartas de reclusos
- Cartas de familiares de reclusos
- Documentos institucionales
- Espacio público
- Autores institucionales
- Preferencia por el género burocrático
- División
- Documentos interesados: organizaciones e instituciones
- Textos publicitarios
- Textos operativos: la institucionalización de los mundos de vida
- Textos normativos
- Textos literarios: recogen sensibilidades de época
TIPOS DE DOCUMENTOS: LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
- Son institucionales
- Supuestos configuradores de la esfera pública
- Fácil acceso
- Tener en cuenta la audiencia (perfiles) y la práctica de recepción
- Los documentos provenientes de internet
- Análisis de web (por sectores)
- Análisis de experiencias (determinadas web, foros)
- Análisis de redes sociales (cuando los medios de comunicación se metamorfosean en lo social): lo público y lo privado en las redes sociales
ANÁLISIS DE CONTENIDO
- Lógica de la codificación
- Distribuir el material (corpus) entre los códigos
- Proceso:
- Definir el universo de material documental: diarios, archivo, programas tv….
- Realizar el diseño muestral: criterios temporales, criterios estructurales, criterios territoriales, etc. de estratificación
- Definición de unidades básicas: palabras, frases, párrafos, géneros periodísticos (noticias, portadas, editoriales, opinión, humor gráfico….)
- Definición de variables y categorías, dentro de cada variable: construcción del código
- Testar el código
- Revisión del código
- Aplicar el código al documento: registro del material (menciones, duraciones)
- Analizar los resultados
ANÁLISIS SOCIOLÓGICO DEL DISCURSO
- La difícil definición de discurso
- El sentido
- El conflicto: análisis estructural de discursos
- Análisis holístico/cualitativo
LAS IMÁGENES COMO MATERIAL DE INVESTIGACIÓN
- Definición de imagen
- Signo presente
- Cosa ausente
- Relación analógica (de continuidad) entre signo y cosa: relación de iconicidad
- El uso en la investigación
- Como centro de la misma: las imágenes utilizadas en un campo de la realidad determinada (por ejemplo: las imágenes utilizadas por los medios de comunicación audiovisual cuando se refieren a las cárceles, a un delito, a las detenciones de potenciales delincuentes….)
- Como instrumento de apoyo en la investigación (publicidad)
PROCEDIMIENTO EN INVESTIGACIÓN DE IMÁGENES
- El uso como estímulo para participantes en investigación (uso de fotografías de un campo determinado) [páginas web]
- Análisis de imágenes producidas
- Seleccionar corpus
- Elementos icónicos/verbales
- Combinación de elementos
- Niveles de significación
- Figura: lo reconocible
- Entidades, infraentidades, supraentidades
- Texto: cerrar el significado del mensaje visual
- El problema de los textos irónicos
- El fondo: color/opacidad
- Relación entre los distintos niveles
PROCEDIMIENTO EN INVESTIGACIÓN DE IMÁGENES
- Fuentes de significación
- Posiciones de figuras
- Tipo de plano: distante, tres cuartos… Fragmentos
- Perspectiva: cenital, picado, paralelo, contrapicado, muy contrapicado
- Colores (el rojo en algunos bancos, partidos políticos)
- Brillo de la imagen
IMÁGENES EN SOPORTES AUDIOVISUALES
- La fragmentación del discurso visual para el análisis
- Unidades temporales
- El problema de la pérdida de ritmo
- Importante registrar la velocidad de sucesión de secuencias
- Fijación de los elementos complementarios
- Música
- Expresiones verbales
- Expresiones textuales
- Las manipulaciones de las imágenes y las fake news
LAS HUELLAS DE LA SOCIEDAD
- Toda sociedad deja huellas materiales (carbono, documental)
- Huellas de desgaste (desgaste alfombra)
- Huellas de incremento (basura)
PROPUESTAS METODOLÓGICAS ARQUEOLÓGICA/GENEALÓGICA
- Arqueología
- La búsqueda en archivos, testimonios, etc.: búsqueda de materiales como huellas del presente en el pasado
- El discurso-documento-monumento
- El archivo: lo que es “decible” en una época, el orden social de una época.
- Buscar lo tapado: singularidades (no mainstream epocales)
- El pasado de nuestras verdades
- Ejemplo: la racionalidad del castigo (Vigilar y castigar)
- Cartografía de la memoria
- Viejos testimonios como síntomas del presente
- Genealogía: ¿cómo se constituyen los saberes?
- ¿Qué es el presente? El presente como problemático
- ¿Cómo es posible la realidad que es? ¿En qué se fundamenta? ¿Qué hace posible esto?
- ¿Qué hace posible una titulación de Criminología?
- ¿Qué hace posible la UNED?
- Especialmente para sociólogos: ¿qué es lo que legitima el presente?
- Ejemplo: ¿cómo se constituye la experiencia actual del cuerpo? ¿cómo se constituye la experiencia actual de la vigilancia?
- Toda genealogía es una genealogía del poder: las ideas y los valores se imponen (por la fuerza)
PREGUNTAS QUE SE HACE FOUCAULT
- Con respecto a la clínica, el hospital: ¿cómo se configuró una forma de aprender (medicina)? ¿cómo se configuró una forma de curar?
- Con respecto a la cárcel: ¿cómo se configuró una manera de racionalizar el castigo? (¿cuánto tiempo ha de estar alguien en la cárcel? ¿de qué manera?) ¿cómo se configuró una manera excluir?
- Con respecto a la ética: ¿cómo aprendemos a cuidarnos de nosotros mismos y, al mismo tiempo, obedecer?
- En general, aquello que creemos sin historia, es lo que más historia (conflictiva) tiene, soterrado por el poder
ARTICULACIÓN DE GENEALOGÍA/ARQUEOLOGÍA
- Pregunta central: ¿Qué transformaciones se han tenido que dar para que el fenómeno X se manifestara de la forma Y en el pasado, para manifestarse ahora de la forma Z?
- No se establecen relaciones causales, sino totalidades en transformación
ARQUEOLOGÍA (FOUCAULT)
- “Este término no significa la masa de textos que han podido ser recogidos en una época dada o conservados desde esta época a través de los avatares del desdibujamiento progresivo, sino el conjunto de reglas que, en una época dada, y para una sociedad determinada definen:
- 1) Los límites y las formas de la decibilidad: ¿de qué se puede hablar?, ¿cuál es el ámbito constituido del discurso?, ¿qué tipo de discursividad ha sido asignada a tal o cuál área?, ¿de qué se ha querido hacer una ciencia descriptiva?, ¿a qué se ha conferido una formulación literaria?, etc.
- 2) Los límites y las formas de la conservación: ¿cuáles son los enunciados destinados a pasar sin dejar huella? ¿Cuáles son, por el contrario, los destinados a formar parte de la memoria de los hombres (por medio de la recitación ritual, la pedagogía y la enseñanza, la distracción o la fiesta, la publicidad)? ¿Cuáles son registrados para poder ser reutilizados y con qué fines? ¿Cuáles son puestos en circulación y en qué grupos? ¿Cuáles reprimidos y censurados?
- 3) Los límites y las formas de la memoria tal como aparece en las diferentes formaciones discursivas: ¿Cuáles son los enunciados que cada formación discursiva reconoce como válidos, discutibles, o definitivamente inservibles? ¿Cuáles los que han sido abandonados por inconsistentes o excluidos como extraños? ¿Qué tipo de relaciones se han establecido entre el sistema de enunciados presentes y el corpus de enunciados pasados?
- 4) Los límites y las formas de reactivación: entre los discursos de épocas anteriores o de culturas extrañas ¿cuáles son los que se retienen, se valorizan, importan, se intentan reconstruir? ¿Qué se hace con ellos, a qué transformaciones se los somete (comentarios, exégesis, análisis), qué sistema de apreciación se les aplica, qué papel se les otorga?
- 5) Los límites y las formas de la apropiación: ¿Qué individuos, grupos, clases tienen acceso a un tipo determinado de discursos? ¿Cómo está institucionalizada la relación del discurso con quien lo pronuncia, con quien lo recibe? ¿Cómo se señala y se define la relación del discurso con su autor? ¿Cómo se desenvuelve entre clases, naciones, colectividades lingüísticas, culturales o étnicas, la lucha por la apropiación de los discursos?
Tal es el trasfondo en el que se inscriben los análisis que he comenzado y hacia el que se dirigen. No escribo pues una historia del pensamiento siguiendo la sucesión de sus formas o el espesor de sus significaciones sedimentadas. No cuestiono los discursos sobre aquello que, silenciosamente, manifiestan, sino sobre el hecho y las condiciones de su manifiesta aparición. No los cuestiono acerca de los contenidos que pueden encerrar, sino sobre las transformaciones que han realizado. No los interrogo sobre el sentido que permanece en ellos a modo de origen perpetuo, sino sobre el terreno en el que coexisten, permanecen y desaparecen. Se trata de un análisis de los discursos en la dimensión de su exterioridad. De aquí se derivan tres consecuencias:
- 1) Tratar el discurso pasado no como un tema para un comentario que lo reanimaría, sino como un monumento que es preciso describir en su disposición propia.
- 2) Buscar en los discursos no tanto, como pretenden los métodos estructurales, sus leyes de construcción, cuanto sus condiciones de existencia.
- 3) Referir el discurso no tanto al pensamiento, al espíritu o al sujeto que lo ha prohijado, cuanto al campo práctico en el cual se despliega
EL BARCO DE LOS LOCOS
- Arqueología de la exclusión, de la locura (extensible al delito)
- Barco de los locos, barco de los necios (un mito europeo: Tradición centroeuropea, El Bosco, Durero…)
- La locura es producto de la sociedad. No existe locura sin sociedad (el delito es producto de la sociedad. No existe delito sin sociedad)
- La sociedad no reconoce “sus externalidades”
- ¿Qué hay del presente en el barco de los locos medieval?
- La separación de los excluidos, dándoles de comer
- Los cruceros
- ¿Qué ha cambiado con respecto al barco de los locos medieval?